Ryzhova S.V. Religious identity, culture of trust and prospects for inter-ethnic accord in the regions. In: Interethnic accord at all-Russian and Regional Dimension. Socio-cultural and religious contexts: [monography] ... Ryzhova S.V. Religious identity, culture of trust and prospects for inter-ethnic accord in the regions. In: Interethnic accord at all-Russian and Regional Dimension. Socio-cultural and religious contexts: [monography] / Edited by L.M.Drobizheva. Moscow, 2018. P. 268-315Глава из книги: Межнациональное согласие в общероссийском и региональном измерении. Социокультурный и религиозный контексты: [монография] / Отв. ред. Л.М. Дробижева. – Москва: ФНИСЦ РАН, 2018. – 552 с.ISBN 978-5-89697-302-7Posted on site: 17.10.18AbstractReligiousness was studied by us in the context of poly-ethnicity and poly-confessionalism of the Russian modernity. Researchers more often register the negative effects of religious involvement than its positive and stabilizing role. Our task consisted in another - to show the resource of the mass All-Russian religiosity in preserving inter-ethnic accord. Studies have shown that the role of religion in interethnic relations is manifested differentially, largely due to the historical and institutional framework of interaction between ethnic and religious communities in Russia. The mass All-Russian religiosity primarily performs the functions of social integration, support of social ties, including inter-ethnic and inter-religious, and expresses solidaristic social orientations. Religiousness in Bashkortostan, the Khanty-Mansi Autonomous Okrug-Yugra and the Moscow agglomeration helps to form attitudes of interethnic tolerance, it reduces the distance in interethnic interactions, increases the willingness to accept people of different nationalities in various spheres of life, maintains a culture of trust. Trust and religiosity can be viewed as the traditional cultural foundations of social solidarity. With a shortage of civil institutions and a developed political culture, generalized and interpersonal trust ensures the productivity of communication, confidence in the government ensures vertical consolidation of society, and religiosity supports moral consensus. Religiousness was studied by us in the context of poly-ethnicity and poly-confessionalism of the Russian modernity. Researchers more often register the negative effects of religious involvement than its positive and stabilizing role. Our task consisted in another - to show the resource of the mass All-Russian religiosity in preserving inter-ethnic accord.Studies have shown that the role of religion in interethnic relations is manifested differentially, largely due to the historical and institutional framework of interaction between ethnic and religious communities in Russia. The mass All-Russian religiosity primarily performs the functions of social integration, support of social ties, including inter-ethnic and inter-religious, and expresses solidaristic social orientations. Religiousness in Bashkortostan, the Khanty-Mansi Autonomous Okrug-Yugra and the Moscow agglomeration helps to form attitudes of interethnic tolerance, it reduces the distance in interethnic interactions, increases the willingness to accept people of different nationalities in various spheres of life, maintains a culture of trust. Trust and religiosity can be viewed as the traditional cultural foundations of social solidarity. With a shortage of civil institutions and a developed political culture, generalized and interpersonal trust ensures the productivity of communication, confidence in the government ensures vertical consolidation of society, and religiosity supports moral consensus.Content (in russ)hide table of contentsshow table of contents Оглавление Введение. К методологии исследования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Глава I. Межнациональные (межэтнические) отношенияв регионах с разным опытом этнокультурногои межрелигиозного общения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 1.1. Методологические подходы к изучению особенностеймежэтнических отношений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 1.2. Особенности межэтнических отношений в республиках,различающихся возможностью межэтнических контактов. . . . 28 1.3. Оценка межэтнических отношений башкирами и татарамив Республике Башкортостан и Ханты-Мансийскомавтономном округе (Югра). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 1.4. Роль НКО в межнациональном согласии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 1.5. Местная пресса как стимул поддержания межэтническогосогласия. Пример газеты «Сургутская трибуна». . . . . . . . . . . . . 77 Глава II. Этничность и возможности в социальном продвижении :представления и реальность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Постановка проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 2.1. Представления об этнической маркированностивозможностей людей по общероссийским и региональнымопросам. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 2.2. Ощущение равенства возможностей русскими,башкирами и татарами в субъектах Федерации,отличающихся этническим составом населенияи административным статусом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 2.3. Реальность в ущемлении прав русских, башкир, татарв регионах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 Глава III. Политика и практика этноязыкового взаимодействияв регионах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 Постановка проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 3.1. Этносоциолингвистическая ситуация и межэтническиеотношения в республиках: пример Башкортостана. . . . . . . . . .129 3.2. Особенности языковой политики и практики в автономномокруге: пример Югры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159 Глава IV. Гражданская идентичность как потенциалмежэтнического согласия в обществе. . 177 4.1. Доктринальное и дискурсивное пространство укрепления российской гражданской идентичности. . 179 4.2. Российская идентичность: масштаб консолидации,сила связи и динамика среди других коллективных идентичностей. . 190 4.3. Российская и региональная идентичность в представлениях региональных экспертов. . 197 4.4. Солидаризирующие ценности и цели развития. . 208 Глава V. Консолидирующие ценности россиян : сферыустойчивости и трансформации. . 217 5.1. Концепция и инструментарий исследования общихценностных смыслов. . 220 5.2. Общероссийские ценности: консерватизм и обновление. . 229 5.3. Ценностные основания межрелигиозного согласия. . 238 Глава VI. Религиозность и межэтнические отношения. . 245 6.1. Теоретико-методологические подходык этносоциологическому исследованию религиозности. . 247 6.2. Религиозная идентичность, культура доверияи перспективы межэтнического согласия в регионах. . 268 6.3. Эмпирическая проверка теории С. Хантингтона. . 316 Глава VII. Православные и мусульмане в разной этнополитической среде. . 335 Постановка проблемы. . 337 7.1. Религиозность в Республике Башкортостан и Ханты-Мансийском автономном округе. . .. 341 7.2. Религиозность и этническое самосознание. . 353 7.3. Межэтническое и межконфессиональное согласие и формирование общероссийской идентичности. . 361 7.4. Ситуация в мусульманской умме Башкортостанаи проблемы межэтнических отношений. . 375 Глава VIII. Консолидация местных сообществ в контексте миграционных процессов. . 383 8.1. Региональные особенности интеграции и идентичности внутрироссийских иноэтничных мигрантов. . 386 8.2. Общность религиозной принадлежности в интеграционныхпроцессах: пример Республики Башкортостан. . . . . . . . . . . . . .414 8.3. Миграционные процессы и миграционная политикав Ханты‑Мансийском автономном округе. . . . . . . . . . . . . . . . . .419 8.4. Этнически избирательный контроль как препятствиедля межэтнического согласия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .435 Глава IX. Визуализация городского пространства в ракурсемежэтнического согласия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .457 9.1. Символика городского пространства в контекстеформирования межнационального согласия и ключевыхидентичностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .459 9.2. Презентация уличного пространства в контекстерегиональной, государственной и этнической идентичностей. . .470 9.3. Потенциал библиотек в формировании идентичностейчитателей в регионах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .482 Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .503 Список литературы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .516 Приложение. Выборка исследования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .545 Сведения об авторах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .551